Афроамериканское путешествие в Аль-Ислам

Сегодня в западном мире, когда мы слышим слово «мусульманин» или «ислам», многие американцы думают о терроризме или о людях с Ближнего Востока (необразованных). По крайней мере, от 3 до 3,5 миллионов американских мусульман живут в Соединенных Штатах с 2017 года. Этническая группа, которая составляет большинство, является афроамериканским населением. Однако вопрос «Как это происходит?» формируется. Если вы хотите узнать об истории мусульман в Америке и ее широком спектре, вы не можете об этом говорить, не говоря уже об Африке, а точнее сказать, что афроамериканцы ездят в аль-Ислам.

В трансатлантической работорговле насчитывалось от 15 до 20 миллионов порабощенных африканцев, и среди этих рабов было от 2% до 4% африканских мусульман. Эти мусульмане происходили из племен мандинка, фулани, волоф, сонинке, сонгаи, ашанти, таурег, нупи, йоруба, суза, канури, мандара и вай. Мы все знакомы с книгой (и фильмом) Алекса Хейли (и фильма) Корни, которая была историей порабощенного африканского мусульманина по имени Кунта Кинте, где он жил в небольшой деревне в Западной Африке, исповедовал ислам, был арабским студентом и ежедневно жил африканскими ритуалами. Он был схвачен и доставлен в Америку в качестве раба, продан и назван Тоби. Он пытался бежать из плена бесчисленное количество раз и женился на шеф-поваре по имени Белл, у которого была дочь Киззи, которая родила много детей. Существует также документация и истории, где вы можете найти информацию о других порабощенных африканских мусульманах, таких как; S & # 39; Кваш, Мавр, Филипп Фула, Самбо, Махомма Гардо Баквака, Ламин Кебе, Ламин Ндиайе, Ярроу Мамут, Чарльз Лартен, Уильям Рейнсфорд и многие другие, которые были хорошо образованы и знали математику, арабский язык, науку и различные разговорные языки. , В течение многих лет пленения африканцы были угнетены, а их культурные и религиозные обряды подавлены. Рабы восприняли имена своих рабовладельцев как личность своей собственности и были вынуждены навязать христианство. Аль-Ислам окончательно рассеялся из поколения в поколение.

В двадцатом веке, между 1900 и 1975 годами, было много афроамериканских активистов и лидеров гражданских прав, таких как Маркус Гарви, отец Божественного, Нобл Дрю Али и уважаемый Элайджа Мухаммед, который принес различные учения и идеологии афро-американской общине. улучшить социально и экономически в этих общинах. Поскольку тема «Путешествие афроамериканцев к исламу», Нобл Дрю Али и Маврикийское научное движение были одним из первых и первых шагов по восстановлению ислама для афроамериканцев. Учения Али не исходили из Священного Корана, и Храм Науки Мориса не следовал никаким практикам Пророка Мухаммеда (Пбух), но он утверждал, что учил исламу или «исламизму». Практики мавританского храма науки имели некоторую связь с основным течением ислама. Например, во время молитвы верующие смотрели на восток, их поклонение и молитва проходили в пятницу, разделение пола на местах для сидения, женщины были проинструктированы носить платок или тюрбан, мужчины носили все красные фески и скромно одевались. Благородный Дрю Али также написал свой собственный Коран, назвав его «Круг 7-го Корана».

Число сторонников мавританской науки сегодня не особенно известно, но было подсчитано, что в 15 разных городах США насчитывается около 10 000 человек. На полпути к этому движению был Исламский Храм Аллаха, который Фард Мухаммед основал в 1930 году; название изменится на Исчезнувшую Исламскую нацию, в которой министр Элайджа Мухаммед заменит Фарда Мухаммеда в качестве лидера и в конечном итоге возглавит Исламскую Нацию. Со временем он принял титул пророка и посланника Аллаха, и Фард был четко идентифицирован как Аллах или воплощение Аллаха. Мусульмане не верят этому. Мусульмане верят, что есть только один Б-г, и у него нет ни партнеров, ни компаньонов, он не был рожден, он не умрет и не родит детей, и Мухаммед (мир ему и благословение) является печатью всех пророков и последним посланником. Дорогой Илья Мухаммед, он учил знанию Б-га, самости и независимости. В 1960 году исламская нация насчитывала 69 храмов, разбросанных по 27 штатам, и число членов достигло 100 000 человек.

Через два года, по некоторым оценкам, членство в NOI составляет 250 000 человек, а его пик составляет 1 миллион человек. NOI также была чрезвычайно активна в продвижении афро-американской экономики и основала много успешных предприятий в 1950-х и 1960-х годах. Например, NOI владела продовольственными магазинами, пекарнями, магазинами одежды, ресторанами, универмагами и многочисленными заведениями, предоставляющими различные услуги. Преподобный Илия Мухаммед был наставником Малкольма X, Мухаммеда Али, Луи Фаррахана и Имама Вейрита Дина Мохаммеда. Уважаемый Элайджа Мухаммед, у которого было 7 детей, и среди этих семи детей был имам Варит Дин Мухаммед, рожденный Уоллес Делани Мухаммед. Его имя было выбрано для него Фардом Мухаммедом, который предсказал, что однажды новорожденный заменит Элайджу Мухаммеда в качестве лидера исламской нации. Уоллесу было всего около 12 лет, когда он впервые понял, есть ли расхождение между посланием Кора и учением его отца. За отказ от вступления в армию в 1961 году он был приговорен к трем годам лишения свободы. У него было время изучить Кор, и когда он вернулся в Народ ислама, он надеялся превратить его в истинно исламское движение.

После смерти своего отца 25 февраля 1975 года Уоллес стал высшим министром нации ислама и сразу же начал процесс перемен, который приведет к величайшему обращению людей в ислам в истории Америки. В 1976 году он изменил название Исламской Нации на Всемирное Аль-Исламское Сообщество на Западе и изменил свое собственное имя на Варит Дин Мохаммед. Он привел систематическое и массовое движение своих последователей в круг ортодоксального ислама. Он учил пять обязательных молитв, Рамадан и Закят, и призвал его совершить хадж. В 1992 году Имам Мухаммед стал первым мусульманином, совершившим утренние молитвы в Сенате США. Сегодня учения Имама Мухаммеда до сих пор служат духовным и религиозным руководством для около 2,5 миллионов мусульман в Америке. Вполне вероятно, что он оказал влияние на обращение большего количества людей в ислам, чем любой другой мусульманин в мире.

Таким образом, поездка в Аль-Ислам для афроамериканцев была долгой, но успешной борьбой. Это совпадение, что в работорговле находилось от 3 до 6 миллионов африканских мусульманских рабов, и в настоящее время в Соединенных Штатах Америки насчитывается около 2 миллионов африканских мусульман. Это совпадение, что даже немусульманские афроамериканцы имеют такие мусульманские имена, как Ахмад, Рашид, Джамал, Камаль, Айша, Джамела, Тарик, Шакур, Джалил, Малик, Малика, Хадиджа и Амина, и многие другие. Хотя «Аль-Ислам» пришел к афроамериканским общинам коррумпированным образом, эти пионеры стали «ступенькой» для афроамериканцев, чтобы выйти на свет Священного Корана и следовать практике Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение). Если Б-г пожелает, так и будет.

Share

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *